最古老的城镇——泽当
罗刹女和神猴诞下藏民族先祖的故事，是每个藏族人都津津乐道的传说，因此泽当古镇在我们心中便有了特殊的地位。
泽当，当年神猴玩耍的坝子，如今已是山南地区的行政中心，现代化的发展使它容光焕发，但城东贡布日神山的那个“猴子洞”却是千年如旧，亘古不变。这个神猴洞，是来到山南不可错过第一道风景。在这里，开启藏民族的历史，翻开高原文化的第一页。
猴子洞半悬山腰，似乎当年的神猴和罗刹女还伫立洞口，以慈悲的眼光俯瞰着他们的后代，如何在这片河谷中繁衍生息。
山下，雅砻河谷布满独特的文化和迷人的景致。而我要推荐的，是位于扎囊县的西藏第一座寺庙——桑耶寺。
泽当附近有众多的西藏“第一”：第一块农田、第一座佛堂、第一座宫殿、第一部经书等等，然而作为佛教信徒的我们，第一座寺庙桑耶寺在我们心中的地位最为崇高。然而，在我的成长中，始终没有机会前去礼拜，直到我参加工作来到山南。
记得我刚参加工作不久，获得了一次前往桑耶寺的机会。那时我特别兴奋。
这座寺庙位于雅鲁藏布江北岸的海布日山下。1000多年前，赤松德赞与亲信密仪，用计除去了马尚.仲巴杰和达扎路恭等为首的崇本大臣，接着又先后从尼泊尔迎请著名佛学家寂护和著名佛教密宗大师莲花生来藏传布佛法，并亲自决定兴建三宝（经、律、论）所依之桑耶寺，作为弘扬佛法的根本道场。
桑耶寺的建寺地点为莲花生所选定，整个结构布局由寂护（堪钦·希瓦错）设计，由赤松德赞亲自奠基动工。
因莲花生大师带来了佛教密宗，因此桑耶寺建筑仿照密宗曼陀罗形式建造，中心大殿象征须弥山，再修各小殿代表四大部洲、八小洲、日、月，主殿四角又建红、绿、黑、白四塔，以镇服一切凶神魔刹，防止天灾人祸的发生；而且在塔周围遍架金刚杵，形成108座小塔，每杵下置一舍利，象征佛法坚不可摧。
桑耶寺的建筑令我最难忘的就是白、红、黑、绿四塔了。四塔分别在乌孜大殿四角成直线的地方，塔与殿角相距数十米。白塔建在大殿东南角，皆用石块、石板砌成，因塔体全为白色故名“白塔”。我在北京念大学时，就曾看到后海的白塔，它与眼前桑耶寺的白塔形制颇为相似，我想，这正是佛法在历史中广为流传，西藏文化与中原文化不断交融的结果吧。
红塔建在大殿的西南角，黑塔建在大殿的西北角，这两座塔塔形很特殊。而建在大殿的东北角的绿塔，塔身为绿色玻璃砖砌成，砖为土加粗沙烧制，质地坚硬，釉色苍郁而富光泽，极其精美。
在大殿中，壁画“莲花生大师传”洋洋洒洒，淋漓尽致地描绘了莲花生进藏前的情况；进藏沿途征服群魔的活动；修行传教过程；主持兴建桑耶寺等。在画面中，他的形象具有明显的南方异域人物特征，还被画成瞠目张口作愤怒状，以示其法力无边。
最美丽的湖泊——羊卓雍措
都说“女儿如水”，位于山南浪卡子县的羊卓雍措就是高原女子的最美化身。本次藏族佳丽大赛的外景拍摄也选择在了这里，这是我第二次来到美丽的高原圣湖羊卓雍措。
第一次来到这里，是因为一个工作机会。相比纳木错的辽阔宽广，羊卓雍措显得更加娇柔妩媚。蜿蜒250多公里的湖岸线，锁住碧蓝的湖水，勾勒出充满风韵的线条。世间再没有如羊湖般更婉约的湖泊了。
按藏文意译，“羊”指“上面”；“卓”指“牧区”；“雍”指“碧玉”；“措”指“湖”。连起来便是“上面牧区的碧玉湖”，它位于雅鲁藏布江南面的山南浪卡子县境内，周围四面群山环绕。
民间传说此湖是天上的一位仙女下凡所变，但见湛蓝的湖水中，微风过去，涟漪轻漾，浮光跃金。荡舟唱晚，翩翩如飞。湖上黄鸭、灰鸭、沙鸭等水禽此起彼落，追逐嬉戏。碧蓝清澈的湖水中倒影着四面山峰的倩影，湖光山色，相映成趣，牛羊成群，驴马结队，难怪一首民歌赞道：“天上的仙境，难比人间的草坪，湖畔的牛羊，好像那天上的繁星。”
为外景拍摄而来到羊湖的大赛佳丽们，行走在这仙境般的湖边，心也变得更加柔软，姐妹们放开束缚，穿着各式的藏族服装，在湖畔舒展着自己的美丽身姿，美湖佳人，相得益彰。佳丽们在羊湖畔的留影，成了这届大赛最让人回味的花絮。
羊卓雍措并非一个只有美丽外表的花瓶，这个圣湖还蕴藏着丰富的水能资源。它与雅鲁藏布江只一山之隔，最近距离仅6公里，山南边湖面海拔达4441米，山北面江面海拔却只有3570米，它们之间的水面高差达800多米，人们正在壁面山上利用这天然的高峰，修建世界屋脊上的水力发电站，该电站建成后，对于振兴西藏经济，将会起到不可估量的作用。
桑耶寺和羊卓雍措，是我最爱的山南景点，代表着深厚文化的寺庙和泛着涟漪的高原湖泊，汇集成我心中最美的山南图景。也许你已来过这里，也许你正向往着这里，不论你从别人嘴里听过多少它们的传说，透过电视或杂志看过多少它们的身影，但请相信，那些动人的传说和美丽的图景都会在你亲临此处时变得苍白无力，唯有亲眼所见、亲手触摸，才能真正体悟这个世界赐予山南这片土地的厚爱。
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